吴承恩

金陵世德堂本《西游记》

动画长片《大闹天宫》

　　这个夏末秋初，游戏《黑神话：悟空》的走红，让人们再次对传世名著《西游记》产生兴趣。众所周知，《西游记》是江苏人创作的经典传世名著，江苏也拥有其他省份难以比拟的、极为深厚的西游文化。在“江苏文脉整理研究与传播工程”推出的《江苏文库·精华编》中，就收入了《西游记》。

　　“苏”写名著，千古流传。《西游记》的含“苏”量，究竟有多高？本期“文脉”版，让我们来梳理一番。

　　王府的“家庭教师”，写出神话名作

　　据《江苏文库·研究编》中的《江苏地方文化史·淮安卷》介绍，吴承恩（1506—1580），字汝忠、以忠，号射阳山人，又别号淮海浪人、野史氏，明代淮安府山阳人。《西游记》研究学者、淮阴师范学院文学院教授蔡铁鹰介绍，根据吴承恩为父亲撰写的《先府君墓志铭》记载，吴承恩的先祖是涟水人，后来迁居到淮安。

　　关于吴承恩的生平，资料留存极少。在吴承恩的诗文集《射阳先生存稿》中，有一篇署名为“通家晚生”吴国荣的《射阳先生存稿跋》，是对吴承恩生平经历最为完备的原始记录。由这篇文章可知，吴承恩大概在十六七岁时进学，成为淮安府学的少年生员。他虽然天资聪颖，成绩优异，但考运不佳。二十多年中，吴承恩先后参加了六至七次乡试，始终未能获得举人功名。

　　明嘉靖二十九年（1550），吴承恩四十五岁了，他以“岁贡生”的身份被分配到南京国子监（位于南京鸡笼山下）读书，前后长达十余年。这段时间内，他与南京的文士多有交往，诗酒唱酬，但因为家贫常常要靠卖文为生。到了嘉靖四十三年（1564），吴承恩青年时的朋友、时任礼部尚书的李春芳听说了老友的窘境，帮助已经59岁的吴承恩谋得了一个浙江长兴县丞的职务。可惜的是，吴承恩到任后，和顶头上司、长兴县令归有光（明代著名散文家）关系“不谐”。不久，吴承恩以“贪赃”罪名下狱，还是经李春芳援手相救，给他安排了一个八品的职位——蕲州荆王府“纪善”。“纪善”是个卑微的官职，负责讲授课程，类似于家庭教师。在荆王府待了大约两年半，65岁的吴承恩回到淮安，以诗文自娱，75岁时终老于家。

　　蔡铁鹰介绍，吴承恩喜读稗官野史、志怪小说，多方搜求奇闻异说。“唐僧师徒取经”的故事从唐代发源，历经宋元至明初几百年间民间传说、话本、杂剧的不断发酵，渐成神话。到了明代，“西游”的传说经过吴承恩的生花妙笔才成为家喻户晓的文学名著。

　　一般认为，首次提出吴承恩是《西游记》作者的，是清代时的金石学家吴玉搢。这位淮安籍学者在《山阳志遗》中提出《西游记》作者是吴承恩，得到阮葵生、丁晏等淮安文人响应。至20世纪20年代，经鲁迅、胡适等人考证后，《西游记》作者为吴承恩是目前最被认可的一种说法。

　　如今，人们在淮安能寻访到两处和吴承恩有关的主要史迹。一处是位于淮安河下古镇打铜巷12号的吴承恩故居，这座占地近万平方米的青砖院落现为省级文物保护单位，是国内纪念吴承恩的主要场所。另一处是位于淮安市淮安区二堡村的吴承恩墓。1981年，文物专家曾在此地找到吴承恩棺木的前挡板，上面刻有他的官衔“荆府纪善”，确证了吴承恩之墓就位于此地。

　　西游书中的淮安话、淮安菜、海州人

　　很多学者认为，吴承恩完成《西游记》的时间大概是明隆庆二年至四年（1568—1570）。而《西游记》首次被刻印则是在南京。万历二十年（1592），吴承恩的书稿由南京的“金陵唐氏世德堂”刻印，以《新刻出像官板大字西游记》之名发行，被称为“金陵世德堂本”，也由此引发了神魔小说的风行。可惜的是，《新刻出像官板大字西游记》并没有署作者吴承恩的名字，其正式面世之时，吴承恩已故去了12年。

　　“西游故事”在吴承恩之前就已在民间传播，但吴承恩的贡献是不可否认的。蔡铁鹰认为，《西游记》塑造了栩栩如生的系列人物，唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净都带有深厚的文化内涵和文学个性。整部小说语言生动幽默，把严肃的取经题材写得风生水起，把原来只有主干的故事装点得枝繁叶茂、波谲云诡，体现了吴承恩的绝世才华。郑振铎先生说过：“惟那么古拙的《西游记》被吴承恩改造得那么丰腴神骏，逸趣横生，几乎成了一部新作。”

　　作为淮安人，吴承恩在《西游记》中融入了众多淮安元素，不胜枚举。比如，孙悟空的重要原型有多种说法，鲁迅先生认为，孙悟空的形象来自大禹治水时在淮河龟山下镇压的水怪巫支祁（又名无支奇、无支祁），这座龟山就位于淮安市洪泽区老子山镇西南。

　　淮安是世界美食之都，从古至今这片土地上有数不尽的美味珍馐。在《西游记》中，吴承恩也写到了多处淮安美食。第七十九回，比丘国国王备素宴酬谢唐僧师徒，席上有这样一种食物：“辣煼煼汤水粉条长，香喷喷相连添换美”，被学者认为是淮安风味小吃“辣汤”。到了第八十六回，樵夫感谢唐僧师徒救命之恩，招待他们吃的野菜中，包括马齿苋、马兰头、蒲根菜、茭儿菜等，也都是苏北人再熟悉不过的时蔬。

　　在《西游记》中，吴承恩大量使用淮安方言，这一现象早在清代就被吴玉搢、阮葵生等学者关注到，并以此作为《西游记》的作者必定是淮安人的证据。出现在书中的淮安方言就包括“骨冗”“犯头”“畜人”等等。此外，淮安盱眙的名胜古迹“第一山”，也被吴承恩写入了书中，被认为是《西游记》第六十六回中提到的“盱眙山”，文中提到的东岳宫、五显祠、龟山寺、玻璃泉等，都是在盱眙第一山的实地、实景、实名。

　　连云港和《西游记》的渊源也极为深厚。1978年，连云港学者李洪甫发表了《云台山、吴承恩与〈西游记〉》一文，提出了花果山的原型是连云港云台山，得到学术界的普遍认同。《西游记》中同样也有一个连云港人，他就是唐僧的父亲、状元陈光蕊。书中说他是“海州人”，“海州”是连云港的旧称。

　　《西游记》虽是神魔小说，书中也写到了几处具体的地名，镇江金山寺就是其中之一。第九回中写道，陈光蕊之子江流儿顺江漂到镇江金山寺，被法明和尚救下收养，长到十八岁，取法名为玄奘。这段故事虽为虚构，却足显禅宗名刹——镇江金山寺自古以来知名度之高。

　　江苏人创制最经典的“西游记”动画

　　《西游记》问世后，迅速以戏剧、曲艺、说唱等多种形式广为传播，成为中国人最为熟知的中国古代神魔小说。在西游故事的广泛流播中，江苏人起了非常关键的作用。

　　正如每一种经典名著一样，《西游记》也有众多续作，较有影响力的包括《续西游记》《后西游记》《西游补》等，其中诞生于明末清初的《西游补》艺术成就较高，此书共十六回，接续孙悟空“三调芭蕉扇”的故事，讲述悟空化斋，为妖所迷，渐入梦境，或见过去，或望未来，忽作美女，忽作阎王，好似西游记版的“盗梦空间”。《西游补》以孙悟空在幻境中的见闻，谴责明末社会的种种弊端，构思奇特，讽刺性强。鲁迅在《中国小说史略》中如此评价《西游补》：“恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。”《西游补》的作者是浙江湖州人董说，但他长期在江苏活动，晚年更定居于苏州，因此被收入了《江苏文库》推出的《江苏历代名人词典》中。书中介绍，董说（1620—1686），明末清初文学家，他是著名文学家、太仓人张溥的弟子。明亡后在苏州灵岩寺落发为僧，一生著作达百余种。他的《西游补》也是在苏州创作完成的。

　　1940年，出生于南京的“万氏兄弟”又以《西游记》故事为底本，制作了中国乃至亚洲第一部、世界第四部动画长片《铁扇公主》。南京市秦淮区文史专家金戈介绍，“万氏兄弟”是指万籁鸣、万古蟾、万超尘、万涤寰四兄弟，他们出生于南京城南老门东，自幼酷爱绘画。上世纪二十年代，万氏兄弟在上海从事美术工作，开始试制动画片，拍摄了我国第一部动画短片《大闹画室》。1940年，他们又创作胶片长达八千余尺的有声动画长片《铁扇公主》，故事情节生动，呼吁民众要像西游取经团队那样团结一心，打败牛魔王，取得最后胜利。这里的“牛魔王”正是比喻日寇。

　　1960年，在上海美术电影制片厂工作的万籁鸣编导了动画长片《大闹天宫》，开创了中国彩色动画电影的先河，更成为几代国人心目中最熟悉的西游记经典文艺作品之一。

　　在《大闹天宫》中，担任人物造型美术设计的，是中央工艺美术学院教授、无锡人张光宇先生。根据《西游记》中不同的人物性格，张光宇设计出了纯真正直的孙悟空、腐朽昏庸的玉皇大帝、单纯稚气的哪吒、骄纵跋扈的二郎神……这些生动的动画形象，早已深入人心。张光宇也被誉为“美猴王之父”。

　　在江苏的地方戏曲中，也有不少和《西游记》相关的元素。昆曲中有《观音院》《认子》《借扇》《火云洞》《三打白骨精》等剧目。锡剧中有《火焰山》《闹天宫》《打三妖》等猴戏，常州金坛锡剧团的已故著名锡剧表演艺术家崔龙海擅演孙悟空，有“锡剧猴王”的美称。（于锋）

免责声明：以上内容为本网站转自其它媒体，相关信息仅为传递更多信息之目的，不代表本网观点，亦不代表本网站赞同其观点或证实其内容的真实性。如稿件版权单位或个人不想在本网发布，可与本网联系，本网视情况可立即将其撤除。